La dimensión política de la psicoterapia

El artículo explora cómo la psicoterapia va más allá de la sanación individual, convirtiéndose en una poderosa herramienta para el cambio social. A través del análisis de la intersección entre la psicoterapia y las estructuras políticas, se revela el papel crucial de la terapia en la concienciación de las causas sociales del sufrimiento emocional, como la desigualdad y la opresión política. Además, se destaca cómo la psicoterapia puede empoderar a los individuos para la acción política y la movilización social.

Para aquellos interesados en el crecimiento personal y la exploración simbólica nos complace anunciar una serie de actividades que tendrán lugar en las próximas semanas. Explora el poder de la imagen y la mitología en nuestras conferencias-debate, donde discutiremos temas como la muerte, la astrología simbólica y los ritos de sacrificio. Descubre cómo estos temas universales se han representado a lo largo de la historia y cómo han influido en la comprensión humana del mundo y cómo lo hacen ahora en las sociedades y los individuos. En nuestros seminarios, profundizaremos en temas específicos como la antropología del sentimiento amoroso, la paz resiliente y la lectura de textos simbólicos para los debates sobre género. Tendrás la oportunidad de conectar con otros en la comunidad y compartir tus propias ideas y reflexiones sobre estos temas. A través de estas experiencias, podrás expandir tu conocimiento sobre el simbolismo, descubrir nuevas formas de interpretar el mundo que te rodea y promover cambios en tu individuación y en tu sociedad. Únete a nosotros para un viaje de exploración que cambiará la forma en que piensas sobre la vida y la muerte, el amor y la paz, y mucho más.

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Lenguaje, mente, en la conciencia humana. Orígenes y funciones. Diálogo con lo inconsciente. Perspectiva junguiana de la complejidad

Rituales funerarios y mitología de la etnia Tana Toraja de Sulawesi (Indonesia) según su religión animista “Aluk Todolo”. Los Torajans tradicionalmente creen que la muerte no es un evento abrupto repentino, sino un proceso gradual hacia Puya que es la tierra de las almas, o más allá. Basado en los datos recogidos en mi viaje e investigación posterior. Estudio comparativo con otros animismos. Hipótesis junguianas sobre el sentido de los rituales.

La conferencia presenta reflexiones del autor, basadas en su experiencia clínica, como investigador y personal. La epidemia de Parana-COVID-19 nos tiene acostumbrados a vivir en la incertidumbre y la “masa confusa” de amalgamas intricadas de informaciones, conceptos, oxímoron-es, … mistificados. También es una oportunidad que permite reflexionar sobre el sentido de la propia masa confusa y tratar de comprender más cosas

En toda crisis la muerte nos ronda más o menos cerca, pero en esta del covid-19 se ha constelado más cercana en lo individual y en lo colectivo. A todos los sujetos mueve los registros de las muertes simbólicas, reabre los duelos del pasado, y de la muerte social, del complejo de persona con el que habitualmente funcionamos: la muerte de lo conocido y la incertidumbre sobre cómo será el nuevo mundo tras la “resurrección”. Además, a algunos sujetos les ha tocado aún más cerca por la muerte de familiares, amigos, colegas, … o porque estos están en alto riesgo.

En toda crisis la muerte nos ronda más o menos cerca, pero en esta del covid-19 se ha constelado más cercana en lo individual y en lo colectivo. A todos los sujetos mueve los registros de las muertes simbólicas, reabre los duelos del pasado, y de la muerte social, del complejo de persona con el que habitualmente funcionamos: la muerte de lo conocido y la incertidumbre sobre cómo será el nuevo mundo tras la “resurrección”. Además, a algunos sujetos les ha tocado aún más cerca por la muerte de familiares, amigos, colegas, … o porque estos están en alto riesgo.

La creatividad requiere una actitud activa de relacionarse con la vida y sus diversas fuentes de información con el propósito de desarrollar un proyecto de individuación.  La adecuada relación del yo con el sí-mismo, con el arquetipo del self y otros arquetipos es fundamental para la creatividad. No se puede ser creativo si se está dañado por las vicisitudes del desarrollo evolutivo. Vivir creativamen­te es una actitud natural y espontánea que ilumina la acción para sentirnos vivos.  La creatividad requiere integración de dimensiones: conocimiento, afectos, el coraje para avanzar y adentrarse en lo nuevo, lo ignorado y desconocido, un pensamiento aventurero, curiosidad, imaginación, experimentación y exploración.

La creatividad requiere una actitud activa de relacionarse con la vida y sus diversas fuentes de información con el propósito de desarrollar un proyecto de individuación.  La adecuada relación del yo con el sí-mismo, con el arquetipo del self y otros arquetipos es fundamental para la creatividad. No se puede ser creativo si se está dañado por las vicisitudes del desarrollo evolutivo. Vivir creativamen­te es una actitud natural y espontánea que ilumina la acción para sentirnos vivos.  La creatividad requiere integración de dimensiones: conocimiento, afectos, el coraje para avanzar y adentrarse en lo nuevo, lo ignorado y desconocido, un pensamiento aventurero, curiosidad, imaginación, experimentación y exploración.

Actualización página Ibiltarinekya. Se han actualizado las actividades a realizar: Actividades (organización general), eventos de actividades programadas en el calendario, un Formulario de Inscripción … términos del diccionario ,.. Ahora se puede buscar una palabra y aparece el término del diccionario y los post en el que se use como etiqueta o título. Ej.: Mito

Es la violencia: ¿inhumana o sublime? La banalización de la violencia y la crueldad. La violencia como relación social. Trauma complejo y apego. Consecuencias individuales y colectivas. Después de la catástrofe: la Sombra en la masa; amnesia colectiva; trauma transgeneracional; Identidades “líquidas”; El temor al extraño: más a su “goce” que a su diferencia; Aporofobia; Inflación del yo; Moral heterónoma; Complejo de Poder, y sectarismo. La muerte en nosotros. La guerra consecuencia de la ansiedad del malestar de la cultura y del fallo de la imaginación y la simbolización. ¿Cualquier decisión ética se convierte en un acto creador subjetivo? Individuación y transubjetividad. La paz: ¿es posible resucitar al otro? Más allá del odio, perdón y la venganza. Re-imaginar. Deconstruir lo siniestro. Integrar la sombra. El “buen salvaje” y “arquetipos”. Investigar[1]: algún dato sobre tipos de lecciones morales en contextos multiculturales.

Nuevos documentos, publicados en OSF- Ciencia abierta. Actualizaciones sobre la investigacion.

He escogido este viaje representativo de un “vida a bordo”, por ser el último de este tipo, que he realizado, y, sobre todo, por el conjunto de circunstancias especiales que lo han rodeado, tanto en la fase de planificación como antes de su inicio, y por las modificaciones y cambios que este viaje ha estimulado. Entre otras cosas el tomar la decisión de empezar a escribir los viajes que he ido realizando y montar un blog específico para ello.

Mikel García García Noviembre 2015

Viaje en la región de los los Tana Toraja, en Sulawesi, para participar de sus rituales funerarios. Relato con reflexiones y comentarios personales que surgen estimulados por lo que observamos. Información de aspectos históricos, costumbres, ritos y mitos. Algunas consideraciones sobre la cosmovisión Tana Toraja en relación a la muerte.

Mikel Garcia Garcia y Carmen Rodriguez González Octubre 2015

Relato del viaje antropológico en 1992, que hicimos mi amigo Javier Castillo y yo, para visitar los yanomamis en el Alto Orinoco Superior del estado Amazonas de Venezuela. Se acompaña de reflexiones personales sobre lo observado.

Mikel Garcia Garcia octubre 2015