Descripción
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Este artículo parte de una premisa fundamental: la idea de una «hibridación entre lo humano y lo animal» es una falacia, ya que lo humano es, biológicamente, una subcategoría de lo animal. La separación es una construcción cultural occidental, con raíces en Platón, el Génesis, Descartes y Kant, que ha generado lo que Peter Singer denomina «especismo». El objetivo del texto es visibilizar esta ficción, provocar la reflexión sobre los límites culturales y conectar los fenómenos contemporáneos de identidad animal con la larga historia de figuras liminales (centauros, hombres-lobo) que han desafiado nuestra comprensión de lo humano. ….
El análisis comienza con los fenómenos modernos de los therians (identidad profunda como animal) y los furries (interés artístico y lúdico en animales antropomórficos). Se argumenta que el auge therian, lejos de ser una patología (distinción crucial con el delirio clínico de zoantropía), es un síntoma generacional: jóvenes que buscan pertenencia, identidad y autenticidad en un mundo fragmentado, usando al animal como símbolo de fuerzas instintivas (lobo, zorro, águila, etc.) para una metamorfosis psíquica. Esta búsqueda se enmarca en la metáfora nietzscheana de las tres metamorfosis (camello, león, niño), donde el animal es compañero en el viaje hacia la creación de uno mismo.
A continuación, se exploran las raíces ancestrales de esta conexión. En el chamanismo (ejemplificado con los Yanomami), los chamanes incorporan espíritus animales (xapiripë) para sanar, y se cree que los humanos originales eran seres animal-espíritu. En el Antiguo Egipto, la teriantropía era la esencia de lo divino (dioses con cabeza animal) y del alma (el Ba como pájaro con cabeza humana). En contraste, el cristianismo utiliza la paloma como mero símbolo del Espíritu Santo, sin identidad animal. Se analizan también las culturas matrilineales (Wayúu, iroquesas, Creta minoica), donde los animales son parientes, tótems de clan, y la relación es de alianza y reciprocidad (el mito de la araña Wale’kerü, las abejas como «Melissai» al servicio de la Diosa Madre).
El texto también aborda la dimensión política y la dominación.
Mikel García García 24 febrero 2026
40 pág. 8 Euros
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